中国文学艺术界现代极具原创力艺术家——姜彬

 

 

 

姜彬 大冶市首届十大文化名人，常春书院院长。2014年被中共湖北省委宣传部等六家单位授予“书香门第 耕读人家”称号，2016年被湖北省妇联等四家单位授予“书香家庭”称号。曾在《人民日报》《湖北日报》《中华诗词》《诗刊》《中华辞赋》《对联》《长江文艺》等报刊杂志书籍发表文赋、诗词作品千余篇(首)，楹联文赋作品镌刻悬挂于东方山、鄂州西山、武汉东西湖、雷山、大冶北站，三华生态园、龙凤山庄、墈头老街、尹家湖湿地公园、三里七湖湿地公园、徐泰古驿、高溪国学堂等三十多处;其诗联作品多次荣获全国各类奖项;著有长篇历史小说《铜魂楚韵》《求是斋吟稿》、《一夫楼吟稿》《高溪流韵》;主编主审有《中华诗词·湖北大冶卷》《中国对联·湖北大冶卷》《保安镇志》《湖北省姜姓文化志》等50余部书籍。

 

贺大冶市2026年小学生中华诗词大会

姜彬

铜都春暖育新苗，斗韵千回动碧霄。

稚口吟诗承雅脉，童心载志续风标。

飞花令里才情溢，对句屏中意气骄。

牛犊生威争脱颖，不凡文浪叠如潮。

咏大浦东

姜彬

浦江潮涌大江东，崛起新城气势雄。

玉宇天摩云卷地，明珠水映鸟鸣穹。

舟行万里连瀛海，业启千门沐蕙风。

昔日荒滩成胜境，宏图一展冠寰中。

杉树堤遇扯猪草老翁

姜彬

火蒸过后日初斜，野径逢翁鬓若麻。

佝偻身躬花草觅，蹒跚步缓柳堤遮。

一筐翠色供家豕，满脸沧桑记岁华。

笑说尘间多少事，对眸不再话生涯。

大冶滨湖学校聆听罗珊红老师品赏诗词感作

姜彬

儒林丕振雅怀开，课自芳芬扑面来。

细绎篇章明旨趣，精研辞藻入瑶台。

擎旗教苑常弘道，纵棹诗湖独占魁。

化雨春风培秀木，争雄科技韵新裁。

金湖杉树堤看垂钓感作

姜彬

钓翁依石坐，丝缕细如麻。

岸夹杉阴密，堤横柳影斜。

垂竿涵碧水，琢句沐清华。

乍起波吞日，遥看世路赊。

忆秦娥·春风在哪里

高溪

风痕杳，寻春遍觅青山道。

青山道，心田红豆，梦丝千绕。

谁知幽径诗多少，清怀尽向花间袅。

花间袅，闲披芸简，沧桑谁晓。

赞斧子精神

姜彬

利斧铮铮刃自强，一身铁骨历风霜。

开山敢破千岩阻，斩棘能平万里荒。

磨砺更劳存锐气，躬耕从不惧炎凉。

数年授课酬鸿志，勇毅精神永放光。

父亲是沉默的山，宽容的海

——以情书形式致敬父亲

世人皆颂母爱温热缱绻，却很少读懂，藏在沉默与沧桑里的父爱，才是我此生最安稳、最厚重的归宿。于我而言，父亲树帜老先生，您是历经风雨依旧无言伫立、不离不弃的沉默之山，是饱经磨难依旧胸襟辽阔、包容众生的宽容之海。

您这一生，本是杏坛教书人，一身书卷气，初心育桃李，本该站在三尺讲台传道授业，安稳度尽余生。奈何时局跌宕，命运骤变，一朝蒙冤，被迫告别热爱的学堂，放下笔墨书卷，回乡躬身劳作整整二十三载。二十三年风霜磋磨，二十三年尘霜加身，田间泥土压弯脊背，生活苦难浸透岁月，半生委屈、万般心酸、无尽困顿，言之不尽，诉之不完。可您这一生，从来闭口不言苦楚，从不向家人诉苦，从不向世人怨怼，所有磨难独自吞咽，所有委屈默默安放。

父爱，从来没有甜言蜜语，没有嘘寒问暖的温柔，永远内敛克制，隐忍从容，藏在无声的坚守与豁达之中。儿时我总羡慕旁人父亲的温情陪伴，也曾不懂您为何总是沉默寡言，不苟言笑;长大后历经世事，读懂您半生沉浮，才幡然醒悟：最深沉的爱，向来无声;最坚韧的心，从不诉苦;最宽厚的人，纵使历经人间万般苦，依旧向阳而行。

您是沉默的山。脊背为峰，双肩为岩，半生历经风雨摧折，依旧巍然不倒。二十三年尘世磨难，您如山一般静默承压，不抱怨命运不公，不哀叹人生坎坷。我年少迷茫犯错时，您从无厉声斥责，只用读书人的温润心性指引我;我人生受挫低落时，您从无多余安慰，只用自己隐忍半生的经历，教会我从容抗压、直面坎坷。山不语，历经风霜仍护草木;您无言，饱经沧桑仍护我一生周全。

您亦是宽容的海。胸怀纳百川，委屈藏心底，包容世事无常，包容命运亏欠，更包容年少不懂事的我。年少懵懂，我不曾体谅您半生蒙冤的苦楚，不曾读懂您沉默背后的伤痕，偶尔任性顶撞，时常疏于陪伴，可您从未有过半分责怪。海纳万川，不言风浪;父藏万苦，不言心酸。

万幸云开雾散，承蒙党恩浩荡，您终得平反昭雪，阔别二十三载，重新重返心心念念的黉门讲台。重拾粉笔，再育桃李，您依旧初心不改，温良如初，历经半生苦难，依旧心怀赤诚，向阳向善。

母亲的爱是耳边细碎绵长的叮咛，触手可及，温暖朝夕;而您的爱，是历经千帆依旧不改的风骨，是饱经苦难依旧温柔的本心，是无声托举，润物无声。

如今您离开我弟妹八个，已然整整十年。十年光阴，思念从未消减，越长大，越读懂您沉默一生的伟大;越经年，越心疼您未曾言说的半生苦难。

年少何知父爱深，读懂已无再见人。

此生承蒙您如山庇护，如海包容，承蒙您一身风骨，引我前行。惟愿天堂无磨难，无风雨，无半生浮沉，您安度安然岁月。

亦愿世间所有如山父爱，皆能被时光善待，岁岁平安，安稳无忧。

不孝子彬鞠躬默写于大冶市图书馆

2026年6月21日岁次丙午五月初七

肝胆胰脾肾胃肠赋

姜彬

盖闻鸿蒙判而阴阳定，天地分而气化行。人身肖于寰宇，脏腑应于七星;五藏蓄精而内守，六府传物而外营。《内经》阐灵枢之秘，医道开造化之灵;扁鹊观藏而知脉理，华佗剖腑而辨病情，仲景立伤寒之矩，东垣明脾胃之经，思邈垂千金之训，先圣济万类之生。一身命脉，全系中州升降;百脉源流，皆凭藏府和平。遂铺四六之辞，备陈七腑之用，探阴阳之奥旨，叙气血之圆成。

若乃肝属乙木，位居左胁;职司将军，志主谋猷。藏血舍魂，司周身之脉络;疏气达郁，畅三焦之壅流。应春令而主升发，秉木德而善曲直。目窍赖其濡养，筋骸藉以绸缪。暴怒伤肝，则气逆上冲;抑郁伤木，则血瘀内留。木郁乘土，必致中脘痞塞;风阳上扰，易生头目昏浮。《灵枢》明官守之分，古圣立疏肝之谋。条达无郁，而后一身气机顺遂;升发有度，而后百脉营血周流。

次则胆附肝旁，位邻季胁;号为中正，专司断决。藏清净之精汁，无糟粕之浊邪;行相火之温煦，助水谷之融泄。肝胆表里，同荣枯而相倚;木火同源，共升降而相协。胆气足则神凝志定，胆气虚则惊怯神怯。口苦缘于胆火内郁，不寐因于相火上叠。古经有训，十一脏皆取决于胆;医家立论，一腑安而诸经自惬。清其郁热，则少阳枢机无阻;宁其神魂，则一身情志无劫。

又有胰腺藏于膈下，隐于脘中;位居中土，职辅阴功。古藏象未详其位，今医理方显其功。宣津液而分膏浊，斡气机而通壅冲;助脾胃腐熟水谷，协肝胆宣化三焦。消脂涤滞，杜消渴之痼疾;理气和中，除腹满之沉疴。夹肝木升降之轴，承脾土运化之宗。无形辅脏，默默斡旋气血;有功润物，绵绵调和浊浓。

脾居大腹，土应中央;职司运化，义主升阳。为后天之根本，司气血之资粮。运化水谷，输精微以濡四体;统摄血脉，固营阴以防血伤。升清而上灌心肺，降浊而下通膀胱。思多则气结伤脾，湿盛则土困神茫。东垣立论，重脾胃以安五脏;建中制方，补坤土以固中肠。土旺则金生，肺清而气肃;土虚则木侮，肝横而气伤。中州一损，百脉皆乏供养;脾气一衰，周身尽失安康。

肾处下焦，水藏元根;封藏精气，作强司神。禀先天之真火，藏坎宫之真阴。主骨生髓，通脑窍而养须发;司水纳气，调二便而固命门。肾阳温土，助中州之腐熟;肾阴济心，离坎宫之氤氲。房劳耗精，则腰膝痿弱;水火失济，则心肾纷纭。仲景制金匮之方，温下焦之寒冷;扁鹊察尺肤之脉，辨元海之浮沉。先天之本不可伐，性命之根宜常存。

胃为水谷之海，位居阳明之区;以通为顺，以降为符。受纳五谷之味，消磨百食之腴。引浊下行，不使浊气上逆;承津上润，以滋五脏之躯。胃寒则脘痛纳少，胃热则消谷善饥;木邪犯胃，则嗳气吞酸;食滞停中，则痞满壅淤。胃气为一身之本，谷气为百药之枢。承气荡阳明之实滞，养胃滋阳明之阴墟。胃气不败，纵沉疴亦可回护;胃气一竭，虽灵药难复肌肤。

小肠承胃，受盛化物;分清泌浊，津液相和。汲清津以归脾肺，输浊秽以入肠河。无壅无滞，则水道通利;有郁有阻，则淋浊相磨。大肠传道，主司糟粕;燥化下行，腑气无颇。通则五脏皆安，塞则百脉俱疴。二肠以通为用，六腑以降为科，合《内经》传藏之旨，契先圣济世之科。

原夫七腑相依，五行相制;升降相因，阴阳相济。肝胆木升，启一身生发之机;脾肾水土，固先后天之本;胃肠腑降，顺万物下行之理;胰腺居间，和上下参差之气。一脏违和，全局皆乱;一腑壅塞，百脉皆滞。

仰观往圣，医道昭彰;内经立范，三圣传方。察藏府之虚实，审气机之升降;明标本之缓急，辨寒热之温凉。上工治未病，守正气而避邪伤;智者善养生，顺天道而护安康。戒嗔怒以养肝木，寡思虑以宁脾疆，节嗜欲以固肾元，慎饮食以和胃肠。

庶几藏平腑和，阴阳无忤;气行血畅，形体无伤。体合乾坤之序，身符造化之常。尽医经之奥义，全性命之天良。

初稿2016年5月二稿2019年8月于求是斋

合八九型：不止数字，更是哲学密码

姜彬

世人多将八九视作普通数理符号、模型参数，仅以表象术数视之，殊不知合八九型并非简单数字组合，而是根植易学本源、融汇儒道精髓、贯通天地人三才的古老哲学密码。它凝练动静进退、虚实刚柔的辩证大道，既是万物运行的自然规律，亦是历代圣贤修身立德、处世立业、悟道守心的修行圭臬。

天地有数，数理含道，万物玄机皆藏于河洛易理之中。《周易》有云：“八变而生万象，九极而归真元。”八为地之变数、世间之用数，承载着大地厚德载物、生生不息的品性，专主躬身笃行、务实精进、开拓担当。对应儒家入世之道，便是圣贤所倡“笃行不怠、修身济世”的践行精神。人生万事，蓝图高远终需步履落地，家国功业、立身修为，无一不是始于实干、成于坚守，这便是八数所蕴含的入世真义，为人生修行筑牢务实根基。

若说八是入世成事的根基，九便是出世修心的境界。九为天之极数、万象之尊，穷尽数理之圆满，主天道守恒、心境通透、包容虚和。老子有言：“大盈若冲，其用不穷。”九的至高境界，从不是极致张扬的锋芒，而是藏锋守拙的豁达、虚怀容物的从容。它告诫世人，纵有万千成就，亦需静心自省、守本求真，在浮沉世事中稳住心神、拓宽格局，为奋进之路留存分寸与余地。

正是八之实干、九之守心，二者各有所长、亦各有偏弊，故而唯有相合相济，方得大道真谛。孔子曾言：“一张一弛，文武之道也。”单用八数，则锐意进取、不知收敛，极易躁进偏执、欲速不达;独守九数，则空怀格局、怠于躬行，终致空想无成、万事成虚。合八九型的核心奥义，正在于和合互补、动静相宜，以八之勤勉拓前路，以九之沉稳守本心。

纵观古今圣贤、成事立业者，皆深谙八九合一的处世智慧。以入世之笃行干事，破前路荆棘、筑人生功业;以出世之通透修心，避世事纷扰、守初心本真。实干不浮躁，包容不慵懒，进取有尺度，退守有格局。

由此观之，八九从来不是冰冷的数字术语，而是贯穿千年的人生哲学。不执于形、不困于数，虚实相融、知行合一，以八九之道立身处世，方是顺应天地、契合圣贤的修行大道。诗曰：

玄机涵八九，大道贯千秋。

践事凭鸿志，澄怀抱远猷。

阴阳相共济，行止两无忧。

往圣皆参悟，清风伴远游。

初稿2018年7月3日于求是斋

莫干山赋

姜彬

天目支延，苕溪右峙;避暑胜壤，吴越名岑。控杭湖之蓝带，扼嘉湖之要襟;肇干将铸冶之迹，传莫邪淬砺之吟 。剑隐寒潭，遗千秋之锐气;竹横峻壑，覆万叠之青林。三胜标奇，竹泉云海;四幽萃秀，凉静绿深，名列四大避暑之区，誉冠江南仙府之星。

溯自春秋，吴王授冶;夫妇栖岩，炉熔五金。断爪发以融铜锡，凝精气而铸双镡;雄藏深岫，雌献吴廷，身死锋铓，山留莫干之号 。唐靖留咏，云“剑已延津去，山犹号莫干”，泉飞百涧，径绕千盘，峡束青天，池凝夏冷，墨镌崖壁，千载犹存遗韵。宋贤栖隐，白玉蟾题烟峦仙籍，戴表元怀许询旧林，高士寻幽，骚人寄慨，访炼丹之古灶，探遗观之石城。

洎乎近世，名彦登临;陈毅填词，七章咏好，盛赞万竿成海，凤尾临风，雾锁层楼，泉涤尘心，铭句镌于阜溪之桥：夹道篁篁凝翠浪，飞泉漱石啸千声 。沫若行山，诗云盛暑如秋，紫薇幽寂，晨攀塔岭，夜仰星参，竹风送籁，涧响鸣琴。润之西去，回首峰峦莽苍，四十八盘转瞬，车驰直向钱塘，绝诗传世，名动沧瀛。贺天健泼墨，绘剑池飞瀑，湿云侵袂，空谷雷音;周庆云题壁，楼阁藏烟，泉飞百道，山色环篁。万国别墅依山错落，百代文翰镌石留箴，一丘一壑，尽藏名士清吟;片石流泉，皆载岁月浮沉 。

若乃四时物色，移步殊观：春绽山花，烟浮峻巘;夏栖翠筱，凉自生阴;秋枫染岫，丹霞叠嶂;冬凝寒雾，素裹霞衾。竹涌沧溟，摇长空之碧浪;泉鸣环佩，落深谷之清鳞。旭登台而骋目，览平芜之渺渺;临剑池而怀古，慨往事向谁陈。

山水藏文，灵秀育风华之地;剑痕留史，英豪铸文脉之神。承千秋之雅韵，启今世之登临;青山不老，雅韵长存，揽浙右之佳致，耀吴越之氤氲。

初稿2017年7月17日晚12点

安康为福，简素为欢

姜彬

浮生浩浩，世路茫茫。世人多逐浮名、贪逐浮华，终日驰逐于利锁名缰，奔波于车马尘嚣，以为登高揽胜、堆金积玉便是人生极致风光。殊不知，荣华花上露，富贵草头霜，世间万般煊赫，皆为转瞬泡影。阅尽千帆方悟：人生至美之境，不在轰轰烈烈，而在四时安康、朝夕充实、素心简单、天天常乐。此四者，看似寻常，实为浮生最贵清福。

《周易》有云：“平安贞吉，履道坦坦。”安康者，人生立世之根基，万事从容之源头也。世间百业可争，万物可求，唯身心康宁、岁岁无虞，不可强求。古之哲人有言：“身安而后家宁，体健而后心宽。”人之一生，纵有子房之智、陶朱之富，若身有羁疾、心神不宁，则万卷诗书无心读，千般风月懒相看。

昔者嵇康旷达，善养身心，故能临刑抚琴、神色不惊;陶渊明淡泊，守得安康，故能归隐田园、终老丘山。无病无灾，是天赐清缘;身心无恙，是岁月厚赠。晨起无缠绵之疾苦，夜卧无辗转之忧思，椿萱安泰、亲友平和，三餐有序、四体清宁，便是人间第一福祉。山河万里风光好，不及身心安然一寸宁。

充实者，遣散荒芜、抵御虚浮之良方也。《菜根谭》曰：“人生太闲，则别念窃生;太忙，则真性不现。”真正之充实，非碌碌奔忙、疲于奔命的劳碌，而是心有所寄、行有所持的丰盈。

古人治学，静坐读书、涵养心性，虽居陋室，胸藏丘壑;隐者居山，栽花种竹、观云听风，虽处清贫，志趣高远。今人多陷浮躁，终日纷扰却内心空荒，日日奔波却一事无成，此乃身忙而心空也。真正充实的人生，当如朱子“半日读书，半日静坐”，于笔墨书香中沉淀本心，于躬行实践中丰盈岁月。闲暇翻卷阅古今，静坐烹茶观浮沉，提笔以寄幽思，缓步以赏山河。不荒废一寸光阴，不辜负一寸风月，心中有山海，眼底有星河，日子自会温润丰盈、落落生辉。

大道至简，繁者多忧。人生万般愁苦，皆起于欲念纷繁、执念深重。老子云：“大道甚夷，而人好径。”世人为名利所缚、为得失所困，堆叠杂念、攀比浮华，将简约岁月活成繁冗牢笼。殊不知，人生贵简，心境贵纯。

昔颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。非无所得，乃心简欲淡、守其本真也。简约之生活，非消极懈怠，乃是删繁就简的通透，去伪存真的清醒。抛却无谓攀附，远离世俗纷嚣，不困于得失，不扰于流言。守一己清欢，安四时日常，春观莺飞草长，夏听蝉鸣清风，秋赏雁归枫落，冬品雪落梅香。心无挂碍，身无牵绊，以素心渡朝夕，以简静度流年，便是岁月最好的姿态。

人间至乐，从不在盛大喧嚣，而在寻常清浅。庄子言：“至乐无乐，至誉无誉。”最高境界的快乐，从来不是声色欢愉、一时快意，而是本心澄澈、岁岁安然的恬淡欢愉。

花开见喜，云落心安，一餐一饭皆是温柔，一朝一夕皆是温柔。家人闲坐，灯火可亲，是尘世最暖烟火;忙有所得，闲有所怡，是人生最好归宿。不必追光逐影，不必强求圆满，世间本无万全之境，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，自古亦然。唯知足者常乐，惜福者长安。心怀温良，眼底澄澈，于琐碎中寻诗意，于平淡中觅清欢，便是余生最好的成全。

浮生若寄，岁月匆匆。纵观古今贤达，无不以安康为根基，以充实为修行，以简单为本心，以喜乐为归宿。繁华万千，终抵不过平安顺遂;声名赫赫，终不如岁月安然。

愿此生，守一身安康，拒岁月风霜;守满心充实，遣心底荒芜;守一世简素，弃世间繁冗;守一生欢愉，度烟火寻常。如此清宁度日、素心余生，便是人间最美、最圆满的生活。鹧鸪天词曰：

碌碌征途遇雨霜，虚名不必费奔忙。

身康胜拥千金富，心简闲收四季香。

辞俗扰，守寻常，一瓯清茗对斜阳。

人间至美无多愿，安乐从容福寿长。

初稿2016年12月15日于求是斋

放手断奶，方能成全孩子的独立人生

姜彬

世间父母之爱，分两段修行：幼时有抚育之责，成年有放手之智。未成年悉心教养是天职，已成年适时断奶是远见，拿捏好养育的边界，才是成全孩子一生最好的疼爱。

孩子尚未成年，心智未熟，羽翼未丰，尚不具备独自闯荡人世的能力。此时父母倾尽心力照料起居、教导学识、端正品行，遮狂风、挡骤雨，在衣食冷暖上尽心呵护，在是非对错上耐心指引，是法律赋予的责任，也是血脉相连的本分。幼年细致周全的抚养，是为孩子的人生扎根打底，充足的关爱与安稳的成长环境，能滋养出健全的人格，积攒直面往后岁月的底气。这份毫无保留的守护，缺一不可，无可推诿，是每个孩童健康成长的刚需。

可成长自有时序，岁月自有分界。待到子女年满十八，生理心智日趋完备，拥有独立思考、自主谋生、承担法律责任的能力，养育模式便要顺势转变。不少父母困在舐犊情深里，混淆了抚育的阶段，把呵护孩童的习惯，硬生生延续到成年子女身上，本该退场帮扶，却依旧大包大揽，最终用无边溺爱，捆住了孩子迈向独立的脚步。

现实里，这样的家庭比比皆是。孩子早已踏入社会、参加工作，甚至成家生子，父母仍习惯性包揽日常开销、家务琐事，遇事第一时间出面摆平，缺钱即刻接济，闯祸代为善后。父母心疼孩子受累吃苦，总想倾尽余生为儿女铺平所有坎坷，殊不知没有边界的帮扶，看似温情满满，实则是一剂温柔毒药。常年活在兜底庇护中的成年人，慢慢丢掉谋生本领，消磨抗压心性，遇事本能退缩，遇难坐等援手，年岁已是而立，心性依旧稚嫩，沦为依附家庭的“巨婴”。他们习惯索取、疏于担当，不懂柴米辛苦，不明世事艰难，一辈子没法挺直腰杆，靠自身立足于世。

所谓给成年子女断奶，绝非绝情弃养，更不是割断亲情，而是终止无底线的经济帮扶、全方位的生活代劳、无休止的过错兜底。这份“狠心”，只针对成年儿女，与未成年阶段的尽心抚养并不相悖。幼年护佑成长，是成全稚嫩;成年果断放手，是成就成熟，一守一放之间，藏着为人父母最深邃的远见。

成年人的人生课题，从来无人可以代答。谋生奔波的辛劳、人际往来的磋磨、选择失误的懊悔、挫折失意的煎熬，都是成长必经的修行。父母再富足，钱财耗竭终有时;父母再强悍，年岁老去难长久。没有人能庇护一个成年人一辈子，今日替他躲过风霜，来日他独自面对世事时，便没有抵御风雨的铠甲。只有脱离父母源源不断的补给，亲身尝遍人间苦辣，才会懂得勤俭持家，学会负重前行。

当然，放手断奶不等于冷眼旁观。至亲血脉，危难之时伸出援手、迷茫之时点拨开导，是亲情的温度;但日常琐事绝不插手、经济开支不再兜底、人生抉择不予包办，是立人的分寸。父母可以做孩子身后静静守望的港湾，却不能成为常年遮挡前路的围墙;可以做失意时短暂停靠的驿站，却不能做一辈子赖以栖身的温室。

真正通透的父母，都懂得遵循成长规律：幼时倾尽全力，护其平安长大;成年收敛帮扶，任其历练成才。不因为心软无休止纵容，不因为牵挂无休止捆绑，果断斩断成年子女的依附心理，倒逼他们走出舒适圈，依靠双手打拼生活，凭借心智抉择前路。

一程养育，一场别离。父母一生的使命，不是养一个依附终老的孩子，而是送一个独立自强的大人奔赴人生。守好未成年抚育的本分，做好成年后放手的抉择，及时为成年孩子的人生断奶，方能让他们挣脱依赖、淬炼筋骨，在尘世风雨中站稳脚跟，独撑一方天地，活出属于自己辽阔丰盈的人生。

此文初稿写于1999年教师节，今天(2026年6月1日)翻出来再读，很有现实意义

莫让诗词失去颜色

姜彬

华夏千载文脉，藏于笔墨平仄之间。诗词从来不是故纸堆里冰冷的文字，而是浸染着山河风月、人间悲喜的斑斓画卷。它携着千年的天光月色、烟火山河，镌刻着中国人独有的浪漫与风骨。时代步履匆匆，世俗喧嚣纷扰，我们更当坚守心底诗意，莫让诗词失去颜色。

莫让诗词失去颜色，我们能够在明丽的日子想到日后还将出现腥风苦雨。诗词是岁月沉淀的清醒，让世人在顺境繁花之中，常怀敬畏与审慎之心。春风得意之时，古人以“满招损，谦受益”警醒自身，以“浮云富贵非吾事”看淡浮华。春日繁花似锦，桃李芳菲，诗词教会我们不止沉醉于眼前春色，更懂得盛极必衰的自然常理。盛唐歌舞升平，诗人们既写“春风得意马蹄疾”的欢畅，亦书“国破山河在”的苍凉，盛世笔墨里始终藏着居安思危的远见。

毛泽东同志深谙诗词的警醒之力，他的诗词观始终强调诗词当扎根现实、映照时代，兼具现实主义的深刻与浪漫主义的情怀 。他笔下“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，于胜利之时藏警惕，于顺境之中存忧患，将居安思危的清醒融入铿锵平仄。这份藏在锦绣文字里的清醒，是诗词独有的厚重底色。它让我们在人生坦途、岁月安然之时，不沉溺安逸、不浮躁轻狂，以从容之心预判风雨，以沉稳之力积淀自我，在顺遂中守住本心，为前路的未知磨难预留从容的底气。

莫让诗词失去颜色，我们能够在失落的时候想到前方还将有前程锦绣。人生起落本是常态，风雨坎坷皆是修行，而诗词是绝境之中的微光，是低谷之中的希望。仕途困顿、半生飘零，苏轼屡遭贬谪，却写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”的豁达，于逆境中挣脱困顿，于风雨中拥抱山河。报国无门、壮志难酬，李白纵使前路漫漫，仍心怀“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志。人生失意、境遇潦倒，王勃身处低谷，依旧落笔“穷且益坚，不坠青云之志”。

毛泽东同志的诗词，更是苦难中淬炼的信念之歌。他以“红军不怕远征难，万水千山只等闲”书写绝境中的不屈，以“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”彰显困境中的坚定，用雄奇笔墨诠释“诗言志”的真谛 。他始终认为，诗词当传递向上力量，给人以希望与勇气 。平仄字句之间，藏着古人与伟人穿越苦难的勇气。当我们身陷迷茫、遭遇挫折，被生活的疲惫与失意裹挟时，重读千古诗词与毛泽东同志的豪迈篇章，便会知晓，所有低谷皆是铺垫，所有风雨皆有归期。诗词的温暖底色，抚平人心的焦虑荒芜，让我们于绝境见光明，于失意盼新生。

莫让诗词失去颜色，我们能够在平平仄仄的路上遇到前贤时会义无反顾地秉持诗意生活。诗词是跨越千年的精神共鸣，是古今文人灵魂的相拥。一字一句平仄，一诗一词风月，串联起代代中国人的精神信仰。古人以诗寄情，以词明志，将山河热爱、家国情怀、生活哲思尽数藏于笔墨。春有“天街小雨润如酥”的清新，夏有“接天莲叶无穷碧”的热烈，秋有“晴空一鹤排云上”的旷达，冬有“千树万树梨花开”的澄澈。

毛泽东同志的诗词观，为诗词传承指明方向——“新诗应该在古典诗歌和民歌的基础上求发展”，坚守民族形式、彰显中国气派，让诗词扎根人民、服务大众 。他强调“旧体诗词一万年也打不倒”，因其承载民族特性与人文精神 。诗意从不是远离烟火的清高，而是扎根生活的通透。忙碌的现代生活，车马喧嚣、人心浮躁，太多人追逐功利，遗失了感知美好的能力，让传统文化渐渐褪色。可千年诗词从未老去，它藏着中国人最温柔的浪漫、最坚韧的风骨，更藏着毛泽东同志倡导的人民性、时代性、民族性的精神内核 。

山河岁岁更迭，文脉生生不息。诗词的颜色，是山河的底色，是民族的底色，更是我们每个人心灵的底色。毛泽东同志以一生创作与诗论，为诗词注入时代灵魂与人民温度，让古老平仄永葆鲜活底色 。愿我们常怀诗意、坚守初心，于顺境知敬畏，于逆境存希望，于寻常生活守风雅。不让岁月消磨笔墨温度，不让喧嚣褪去诗词芳华，让千年诗韵与伟人精神相融共生，生生不息，永远绚烂鲜活。

初稿1998年12月26日于求是斋

慈怀载德承家范 孝道流芳裕后昆

——吾母徐氏润娇大人慈孝之心赋

天地钟灵，坤元毓秀;淑德流芳，慈风昭世。粤有吾母徐氏，字润娇，生于民国壬申岁正月廿一，寿登九五，鹤算绵长，康安健在。一生历岁月风霜，饱尘世艰辛，秉至纯孝悌之心，怀坚贞弘毅之志，持家有道，处世存仁，懿行播于乡闾，淑范垂于后辈，兹谨摭生平事迹，作赋以颂其德。

慈母幼逢家寒，命途早历清苦。六岁离亲，远赴姜孝屋樊太婆宅中，身为童养媳，稚龄失嬉闹之乐，垂髫担生计之艰。彼时家道清贫，衣食难继，晨随朝露而出，暮伴残阳而归，牧牛于郊野，锄草于田畴，躬耕陇亩，力事农桑。烈日炙肤而不辞，寒风吹体而无怨，日日奔波田间地头，岁岁勤作农事耕耘。凭一身勤恳之力，务四季田亩之劳，劳作不辞繁重，行事不惧辛劳，凭实干立身，以勤勉扬名，屡获大队、公社劳动模范之荣誉，乡邻皆叹其筋骨坚韧，人人咸赞其劳作不辞。

年届双十，归于严父姜公树帜，结为琴瑟之好，缔结白首之缘。婚后琴瑟和鸣，同心持家，先后孕育五男三女，长曰姜彬，次彩霞、彩虹、彩萍，继而姜锋、姜天、姜晴岚，膝下儿女成行，门户日渐兴旺。儿女众多，家计繁重，慈母不分昼夜，内理家事，外营农务，抚幼子以温怀，教儿女以良善，衣食奔走，朝夕操劳，将一众子女悉心抚育，教养成人，寒门之中撑起满堂温情。

慈母一生至孝至诚，孝行远超寻常妇人。上敬亲生父母，尽心奉养，晨昏问安，衣食周全;更竭心侍奉祖父母，承欢膝下，恭顺无违，晨昏侍奉，礼数周全。孝念不止至亲，善心广及乡邻，凡邻里老者孤苦无依者，皆倾力帮扶，周济衣食，体恤疾苦，敬老怜贫，仁心遍传十里八乡。于姜氏宗族之内，更怀手足大义，念宗族情分，悉心抚育夫君三弟国柱、祖根、国明三人。三餐亲烹佳肴，朝夕浣洗衣衫，打理庭院内外，操持日常起居，长嫂如母，倾心照拂，无分毫倦怠，无半句怨言，家中大小事务，事事亲力亲为，终日步履不停，操劳半生未曾稍歇。

平生最历艰危，莫如严父遭逢时变，错划右派之际。一朝风雨骤至，门庭顿陷困厄。世事维艰，家境窘迫，阖家生计之重，尽压慈母一肩。彼时粮秣匮乏，谋生无门，慈母强咽愁苦，藏辛酸于胸臆，独撑风雨飘摇之家。忍饥耐寒，节衣缩食，力筹一家温饱;严教子女，立身育人，言传明理，身教勤俭忠孝。家中尚有年迈长辈卧病在床，缠绵病榻难以起身，慈母朝夕侍奉床前，寸步不离左右。一日三餐亲手喂食，悉心调理饮食冷暖;日常起居悉心照料，涤秽浣溺亲力亲为，晨昏守护，侍疾尽孝无微不至。困厄岁月之中，无依无靠，无援无助，她以柔弱女子之躯，扛世间万般磨难，忍常人难忍之苦，担世人难担之责，于风雨飘摇之中守住家门，于清贫困苦之中护住骨肉亲情，熬尽半生心血，历尽万般沧桑。

半生劳碌未休，身遭重疾摧折。慈母年届四十之时，两度身染沉疴，危在旦夕，几度游走生死边缘，幸得天佑福泽，亲友悉心救治，终安然回还。然重疾伤身，元气大损，自此腰背佝偻，身形屈曲几近九十度，步履蹒跚。纵然身遭病痛桎梏，然慈母心中坚韧未曾消减半分，持家之心、尽孝之志坚如磐石，从未因身疾而怠惰家事，亦未曾因病痛而疏于孝道。

乡闾邻里观慈母一生行事，皆由衷称颂，赞其品行，誉其德操，流传八字嘉言，尽绘慈母平生风骨：如牛啃草，沐苦砺风，喻其半生隐忍艰辛，默默承受世间风霜苦楚，纵历万般磨难，依旧默然坚守;侍亲跪乳，挺身代苦，颂其至纯孝心，奉亲如奉天地，危难之时甘愿以身担当，护佑阖家安稳;修身坚韧，处世谦和，言其品性沉稳刚毅，历经磨难不改本心，待人处世温良恭顺，谦卑有礼;宽容博爱，崇勤克俭，彰其心胸豁达大度，心怀大爱善待世人，一生崇尚勤劳本分，恪守勤俭家风;愠如瑞玉，直比点筠，赞其心性温润如玉，品行正直如竹，纵处逆境，依旧坚守本心气节;孝高五岳，勤比三江，誉其孝心巍峨堪比五岳群山，勤勉浩荡不输三江流水，德业昭昭，流芳乡里。

纵观慈母徐氏润娇一生，生于贫寒，长于劳碌，半生风雨半生苦，一世辛劳一世慈。稚岁受尽饥寒之苦，壮年饱经世事沧桑，身遭病痛折损形体，历经家宅困顿磨难，然始终心怀良善，坚守孝道，勤俭持家，宽厚待人。上尽孝敬长辈之礼，下尽抚育儿女之责，外尽帮扶乡邻之仁，内尽维系宗族之义，一身集孝、仁、勤、韧、善、谦诸般美德于一身。

世间凡人，多遇困苦便心生退意，遭逢磨难便意志消沉，而吾母历经万丈深渊般之疾苦，饱受岁月无情之磋磨，却依旧心藏暖阳，胸存善念，孝感天地，德动人心。此等至真至善之孝心，坚韧不屈之品格，宽厚无私之胸怀，勤俭质朴之家风，放眼尘寰世间，实属寥寥无几，千古难寻，世间少有。

岁月悠悠，福寿绵长，今慈母年登九五高龄，身心安泰，安然无恙。昔日历尽千般苦难，今朝安享清欢晚年。儿孙绕膝，满堂和睦，昔日辛劳皆化作阖家安康，半生苦楚皆换来岁月安然。我辈后辈，仰承慈母懿德，感念养育深恩，铭记慈孝家风，谨遵母亲言传身教，承其忠孝之心，传其勤俭之风，继其坚韧之志，怀善心，行孝道，守本分，明大义。

愿吾母徐氏润娇大人，松鹤长春，福寿绵延，体健身安，喜乐无忧，安度悠然晚景，尽享天伦之乐。其慈孝大德，永记儿孙心底;其贤淑懿范，世代永世流传，千秋不朽，万郡流芳。诗曰：

淑姿毓秀本姜门，甘守寒贫性自温。

笃厚仁慈鞭岁月，贤良恭俭庇儿孙。

清澄心地常施露，豁达胸襟广布恩。

懿范绵绵垂后辈，齐钦福寿百龄奔。

儿女：姜彬 彩霞 彩虹 彩萍 姜锋 姜三 姜天 姜晴岚

儿媳：夏凤英 徐钗 姜琼 邓汉君 张敏

2026年5月13日 岁次丙午年三月廿一 撰